試想想，若果我們把一個小孩從出生便困在籠中，無止境地訓練他做危險動作，當他表示害怕或表演失敗時，就用皮鞭及電棒毆打他，只為把他打造成生財工具，成為滿足人類娛樂產業的工具，一生失去了自由及尊重，去換來人們短暫的快樂，這樣聽起來你能接受嗎？
如果你覺得這樣對待一個小孩是不能接受的話，在此時此時，成千上萬的馬戲團動物正在承受同樣的痛苦。同一件事情，是什麼讓我們覺得發生在動物身上就不成問題？
人類的道德規範，向來會把某些個體拒之門外
或許，應由「歧視（Discrimation）」說起。
歧視向來是人類文化的一部份。早在十五世紀，白人同樣任意地認為他們比黑人優越，認為黑人的生命不及白人重要，便把黑人介定為低等生命。黑人在當時，同樣不是一個個體（Individual），而只是一股勞動力。不把被歧視的對象視為有感情的個體，在種種歧視中並不罕見。
不被視為個體，白人便在他們身體烙印，有時連衣服也不能穿，身心飽受摧殘。黑人被鎖上項鏈送到運輸的販奴船勞役一生，大部分黑人會承受着不同疾病飢餓和各種死去，一切就只因為他們被認定為低階的群體種族。直至約 19 世紀，隨英美逐步禁止奴隸貿易，黑人的命運才開始被扭轉。
在 20 世紀，心理學家 Richard D. Ryder 提出物種歧視（Specicism）：「歧視」指按個體不同的特質，如性別、膚色等將其區分高下的行爲，如大家耳熟能詳的「種族歧視」、「性別歧視」，而「物種歧視」就是指按個體所屬的物種（Species）作出歧視。
基於物種，任意（Arbitrarily）地定論個體的價值，爲人類出於一己私慾而利用動物提供了方便的藉口：如果人類的利益比起其他生命更為重要，便可以把動物單純視爲工具，那怕讓牠們承受般酷刑的痛苦，只要能討我們的小孩一笑，亦是值得。
即使人類比其他動物有價值，亦不見得可以任意剝削動物
物種歧視就像種族歧視一樣，也是由一方去壓迫另一方。勞役黑人，尚且可吃吃人血饅頭，以富國強邦；運用動物作藥物測試，亦或可對醫學發展作出建樹，謂之「必要之惡（Necessery Evil）」。但不惜虐待動物，就爲以馬戲表演討人一笑，對人類社會有有可真正助益？
人一個小時的快樂比動物痛苦的一生更重要嗎？就算人類是最有價值的個體，犧牲其他動物的程度亦應有個度限（Proportionality）。如果別無他選，以動物試藥，拯救人類生命，或許是種無奈的選擇。但馬戲團的情況肯定不能如此相提並論。
在馬戲團，大笨象要倒立、穿着童裝的獅子要跳火圈。許多動物因此受到永久性的關節損傷，長期營養不良。牠們長年累月被訓練跳過不同的物體及學會以高難度動作走路，克服無限的恐懼，若失敗就即刻被鞭打及禁食，甚至有動物會被切掉腳趾及或打碎牙齒，就只為哄哄觀眾笑笑。每聲笑聲，不是滿載溫馨，而是痛苦透心內。
動物像我們一樣也有感受：會開心、會害怕、會痛也會恐懼。動物也有自己的家庭及求生意志。其實每人都可以輕易地為動物踏出第一步：就是反對動物表演或動物競賽（輯按：對香港人而言，杯葛賽馬最實際），因爲表演動物的每天也是煎熬。
學術編輯：Peter Chan | 樹洞創辦人
留言1 則留言
May Cheng
好難過。。。