香港地生活壓力逼人，
坊間不少身心靈活動和課程於是應運而生。
源於佛教的冥想靜觀，
在四十年前經心理學家研究發現有助提升精神健康，
至此逐漸發展成一套有系統的心理學訓練課程，
漸成潮流。
只是，對於每分每秒都在打拼的香港人，
深深呼吸幾分鐘，似乎已很奢侈。
為了推廣冥想，
兩名九十後成立心理學推廣組織「澍洞」。
教的，就是靜下來的簡單道理。
「香港人就是凡事都很急，不可以安於當下。
有時一靜下來，你『意識』到自己在靜下來時，
你會發現原來你很需要這些時刻。」
輕敲頌缽一下，沉穩的音韻悠然響起，在空中縈繞迴盪。眾人不發一言，手捧着盛載了一粒青葡萄的碗子，先輕執起葡萄，再低頭細看上面微粒與光澤的分佈，然後移到鼻前嗅一嗅，是葡萄的香甜。最後送到口中，感受果皮和果肉的不同層次和質感。細嚼片刻，果香滿溢於齒頰之間再擴散開來。這時候，頌缽的聲音再次響起。從腦海思緒之中，眾人被拉回現實，一切倏忽變得澄明如鏡，平常看不到的突然像卷軸開展於眼前──「原來葡萄有點透明，有很多小黑點」、「原來葡萄不是圓，是有點稜角和凹凸」。
「當你花點時間，從觸覺、視覺、嗅覺、 再到味覺，仔細體會吃葡萄的整個過程， 你會發現很多平時不曾留意的事物。」
這是冥想靜觀訓練的其中一環──禪食。導師陳健欣（Peter）向參加者說：「當你仔細觀察當刻生活經驗時，你會發現平常有很多事物都被人忽略掉。像水果叫『飯後果』，我們通常會邊吃邊與人聊天，但卻很少把注意力全然放在水果本身。但當你花點時間，從觸覺、視覺、嗅覺、再到味覺，仔細體會吃葡萄的整個過程，你會發現很多平時不曾留意的事物。」
要靜、要慢──這對香港人來說似乎是匪夷所思，更何況是吃葡萄這些「無關痛癢」的事。「香港人就是凡事都很急，一定要追尋一個目標，不可以安於當下。有時一靜下來，你『意識』到自己在靜下來時，你會發現原來你很需要這些時刻。」眼前陸軍頭、身穿素服的Peter年僅23歲，但不論是外觀或是言行舉止，都似比同齡人成熟和睿智，恍如從小隱世皈依的得道高僧，平和而悠然自得。
原來Peter也曾是個悲觀的人，「從小都不太開心，總是有點灰，對生活不太滿意」。去年在港大心理學系畢業的他，兩年前到英國牛津大學做交換生時，情緒問題更一觸即發。「那時不太適應當地的文化環境，社交方面出了問題，學業壓力也大。」他決定報名參加牛津的冥想工作坊，在專業導師帶領下，透過打坐和專注呼吸進行冥想訓練。對於一向都是急性子的他，要學習靜下心來的確不易，但訓練良久，Peter逐漸感到改變。「有時在公園走着，本來不是太開心，但後來覺得，原來有青草和陽光讓我欣賞，就覺得壓力驟減。」
自此Peter醉心學習冥想，到訪過泰國佛寺，也跟隨過香港心理學家。現在除了於早上和晚上分別冥想15分鐘，坐地鐵時也會冥想。「有次我坐東鐵，旁邊的乘客不停抖動雙腿，連帶把我的腿也抖動起來。然後我開始冥想，冥想要留意呼吸，我就留意他抖動我雙腿的感覺，然後煩躁的感覺就消失了。」不只情緒變得穩定，Peter覺得冥想也讓他變得更堅毅和喜樂。於是半年前，剛畢業的他與22歲、剛於樹仁大學社會學系畢業的唐憲峰（Ronald）組成創業拍檔，成立心理學推廣團體「澍洞」，希望以心理學和靜觀冥想改善香港人的心理健康。
冥想一向予人嚴肅、靜態之感，在香港這片繁華塵囂之地，怎能找得一片遠離俗世的深山淨土「遁入空門」？Peter卻認為打坐只是一種形式，其實冥想不受時空所限，可以隨時隨地進行。「冥想其實可以很生活化，因為歸根究柢冥想就是如實觀察當下狀態的訓練，只要你意識到當下的感覺，就已經是在冥想。」呼吸有呼吸的狀態，走路、對話亦然。除了打坐訓練以外，澍洞也舉辦過不少生活化的冥想訓練，如「禪行」，帶着禪心登山，感受大自然的滋養和內心的平靜；又有「禪煮大啡菇」，煮食之餘，練習以澄明的心覺察食物的質感和煮食中每個動作。
澍洞也曾舉辦「港鐵冥想工作坊」，透過播放一個錄有港鐵雜聲的聲帶，讓參加者幻想自己置身於港鐵之中，再瞌眼或雙目微張地學會注意自己的呼吸，以此訓練自己與嘈雜的環境或情緒相處。「好像電話響時，很自然地你覺得一定要聽。但冥想練習就是讓你意識到有這個聲音出現，但最後聽或不聽電話是你的選擇。在這過程讓你有一個空間思考，是否一定要被聲音牽着走。」
Peter隨即帶領記者進行一次歷時5分鐘的港鐵冥想初體驗。頌缽的聲音響起，伴隨Peter柔和而肯定的指示，記者閉着眼挺腰坐着，一呼一吸、一張一弛──再次張目之際，確是放鬆了不少。但短短5分鐘間，卻已有點坐立難安，腦海中飄過許多紛紛亂亂的聲音，比預期中將會進入的「頓悟」之境相差甚遠。「我覺得香港人好像無論做任何事都要有一套標準答案，即使在冥想時也會想：我現在應該要想甚麼？我應該是甚麼狀態？應該要去到甚麼境界？但的確不是凡事都要講求『境界』。」不少冥想初學者在過程中也會難以集中，甚至覺得沉悶、毫無特別，Peter反而覺得冥想就是讓人學會覺察並接納一切當下的喜怒哀樂，「香港人除了性急，也愛凡事控制，有些事不是按照預期中發展，就一定要『搞番掂佢』，但這樣反而可能會帶來痛苦。」
香港地生活壓力逼人，近年來坊間越來越多身心靈活動和課程。源於佛教的冥想，在四十年前經美國麻省理工醫學院研究發現有助提升精神健康，逐漸發展成一套有系統的心理學訓練課程，並再次由西傳東，漸成潮流。但Peter認為，冥想與宗教難以割捨的淵緣，成為了他在香港推動冥想的一道阻力。「其實冥想可以單純指對當下覺察力的訓練，未必一定要從宗教角度去看，但社會一定仍有些刻板印象。」Peter想起曾有中學同學知道他現在推廣冥想後，對他說：「不知怎樣跟你溝通，你好像搞了個日本真理教。」拍檔Ronald亦曾面對家人的不解：「他們聽到冥想，皺皺眉，『唔知你搞咩』。我再解釋，不是宗教、不是醫病，他們逐漸接納我們辦的活動，其實就像瑜伽。」
「我們只想香港人可以享受人生多一點， 因為生活其實有很多美好的小細節， 就像一顆小葡萄，其實也可以很香甜。」
只是，冥想這類形而上的活動，相對近年在香港蔚然成風的健身和瑜伽，明顯較不受重視。Ronald回顧這半年推動冥想的經驗，也有同感。「本身有興趣的人就很into，但沒有興趣的，就是上班、下班，然後end of story。很多人都會覺得，不需要關注心理健康和個人成長，沒有這個必要。」二人希望能打破香港人對冥想的固有印象，「其實可以很型，不是有病才做。」
二人覺得冥想其實就像健身訓練。「現在冥想一般由佛教人士和心理學家兩派推動，但前者較重視以佛家理論解釋，未必人人接受；後者強調fixing problem，一開口就說冥想有助治療情緒病，但可能一般人聽完後會覺得：我沒有情緒病，為甚麼要冥想？分別就像是做物理治療和健身一樣。試想像如果整天都有一堆物理治療師推廣健身，無病無痛的人或許都會因此抗拒健身。所以，我們就是健身訓練的推銷員，冥想其實也可以讓人建立強健的心理質素，當中亦有很多人生哲理可以學習。」
二人曾與動物權益關注團體「救救港豬」合作，舉辦了一次名為「屠房目送」的「慈心冥想」活動。「慈心冥想」認為人與人之間的對望可以促進彼此的溝通和同理心，二人把原理應用到動物身上。20多名參加者去到荃灣屠場，目睹着屠夫鞭打豬隻的情景，並在豬隻被運送進屠房前，與車上的豬隻對望。「有些參加者從豬的眼睛中，感受到牠們的恐懼和絕望，然後他們也哭了。」二人認為活動能讓參加者反思動物權益和生命的本意，並透過冥想，學習以慈悲心懷抱世間痛苦，繼而包容自己、身邊人、以至眾生。
今年，澍洞即將與Peter的母校啟思中學合作，為老師們開辦冥想訓練課程，讓他們掌握到相關知識後，再自行訓練學生冥想。這除了能為全由二人自負盈虧的組織帶來較穩定的收入外，學生亦是他們特別想推廣冥想的對象。「香港人經常對生活有種迷失感，我們從小被教育要讀好書、入大學、找份好工作、結婚生子、然後返工時想放假，放完假不想返工，像不斷的輪迴。事出有因，可能就是教育出了問題。教育不只是為了考高分，也包括培養學生的情緒管理、溝通技巧和一顆善心，而冥想也可以作為一種品德教育的工具。」「澍」，就是及時之雨。對於從小被迫面對沉重壓力的香港人，片刻的深呼吸或許就是一場甘露，「我們只想香港人可以享受人生多一點，因為生活其實有很多美好的小細節，就像一顆小葡萄，其實也可以很香甜。」 
記者：陳芷昕 攝影︰李家皓 何柏佳
原文刊於：https://hk.news.appledaily.com/local/daily/article/20190207/20607707
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